孙婆婆就是三台村的最后一代掌竹，现在三台村演的傩戏，也都是她口述过，村民改编的。
　　孙婆婆出生在解放前，年轻的时候是村里的神婆，给人看相问卦。破四旧的时候，她在运动里瘸了条腿，后来也不再给人看蹊跷事。但村子里捉黄鬼的时候，一直是请她去做掌竹。
　　孙婆婆瘦瘦小小的一个人，唱起词来却声如洪钟，连锣鼓的声音都能压过。村里办大傩的时候，她自己全程唱完三天，不见一点疲态。而且戏里所有的面具，都是她亲手做的。
　　不像现在面具都是工厂吸塑彩喷的，那年代，面具都只能手工制作。乡下物产不丰，只能就地取材，贵州那边的傩戏面具用的是竹笋壳和木材，孙婆婆用的则是纸。
　　纸浆拍成的面具，十八层纸浆一层一层叠成硬壳，做出来的面具高度将近半米，宽也有30厘米，比人脸要大得多。
　　几百人的大傩，有面具的演员少说也有几十个，那些面具全是孙婆婆一张一张拍出来的。
　　孙婆婆一辈子没结过婚，晚年独自住在山凹下，脾气也孤僻，有时村委会去送东西，都吃了闭门羹。还是前几年村子搞文化旅游的时候，村支书亲自登门拜访，她才肯口述了一段唱词，支书儿子是大学生，给改成了现在村里演的剧目。
　　“可惜，孙婆婆死了快三年了，不然现在是不是也能评个什么民间非遗传承人？”杨主任大摇其头，显得很是有些遗憾，说孙婆婆无儿无女，建国之后又不让宣扬迷信，她也没收个什么衣钵传人，孤零零地死在家里，还是村委会给收拾的后事。门上挂了把大锁，从此再也没人进去过。
　　杨主任的话匣子一打开就停不下来，第一次有华侨来参观，杨主任觉得这是三台村冲出国门走向世界的好机会，两眼放光地逮着兰朔好一顿介绍，看看时间，又坚持要带意大利友人参观村里这两年新建的文化街，再尝尝纯天然的散养土鸡。
　　杨主任的注意全放在兰朔身上，同行的谢萦基本变成了背景板。不过正好她也不准备再继续待下去，谢萦笑眯眯地向两人告了辞，只说要回农家乐休息。
　　目送着两人走向反方向，少女转过一道弯，背着飞机包向村子深处走去。
　　三台村背靠大山，被环抱在山坳中，地图软件到了这里也只能指出主干道。
　　谢萦在村口问了路，一路朝山脚下走。很快就都是土路，村民大量外流，房子大多是长期没人住的，旁边田地里长满了杂草。
　　小旭已经住了两年院，从县里到市里，又辗转到省城，父母都在外奔波，不知道他的家现在会不会也是这样。
　　到中午的时候，谢萦才找到了孙婆婆家的院子外。
　　的确是很偏的位置了，后面就是山坡。再往前数几十年，这样靠近山的地方是不能住人的，因为晚上可能会有野兽。
　　早年间山上树已经砍过一批，现在四下里都荒得不行，别说人烟了，连草都稀稀疏疏的，虽处于阳光之下，却是一片死气沉沉的萧条。
　　从孙婆婆死后，这里再没住过人，甚至附近的村民都早已迁走。院子里只剩下一棵老槐树，不过树心已经中空，只有树皮还活着。
　　谢萦绕着院子转了一圈，从土墙上翻了过去，停在孙婆婆家门前。
　　土坯房，木头梁檩椽子，瓦片已经掉了不少，一把大锁挂在门上。门上对联已经剥落半边，风一吹就跟着簌簌摇晃。